一百一十一 今文经学已经失败了 (第2/2页)
　　
　　他是什么人，袁树不是很感兴趣。
　　
　　让他感兴趣的是，王朗面见他之后，似乎并没有想要辩驳的想法，而是向他提了一个问题。
　　
　　“袁君，我想知道，致良知与知行合一，真的可以拯救时局吗？真的人人皆可成圣贤吗？您为何如此肯定？如果做不到，又该如何？”
　　
　　袁树有些惊讶。
　　
　　“好不容易走到这里，不与我辩经，却要向我提问？”
　　
　　王朗点了点头。
　　
　　“我知道自己并不是您的对手，一定要辩经的话，一定会输，这是毋庸置疑的，与其做一定没有意义的事情，不如用这个时间向您请教心中困惑，我不知道如何解答，希望得到您的指点。”
　　
　　望着面前年轻的“王司徒”那诚恳的眼神，袁树想了想，缓缓点了点头。
　　
　　“你有困惑，那我就为你解答好了。”
　　
　　袁树邀请王朗坐下，整顿了一下衣冠。
　　
　　“挽救时局，我相信是可以的，我不认为做不到，因为如果连我自己都不相信的话，我该如何说服众人与我一起前行呢？”
　　
　　王朗连忙追问。
　　
　　“那如果办不到呢？”
　　
　　“那也没有什么大不了的。”
　　
　　袁树笑着摇了摇头：“关键不是能不能成功，因为能不能成功，并非是人力可以预测的，孔子推行儒学的时候，他知道自己的学说能在数百年之后大行其道吗？他不知道。
　　
　　他活着的时候周游列国，前往各国推广自己的学说，却没有几个国家愿意接纳他，没有几个国家愿意接受他的理念，他屡屡碰壁，直到最后也没有见到自己克己复礼的理想成功实现。
　　
　　但是他退缩了吗？他或许会失望，却从未退缩，一直都在坚持，不论是否有人愿意相信，有人愿意实践，他从未退缩过，始终如一，这是他能够成为当下吾辈眼中圣贤的重要缘由。
　　
　　圣贤，并不一定是绝对正确的，但是圣贤不会在没有实现自己的主张的时候就去怀疑这条路是否可行，哪怕是一条死路，圣贤也会走到头，看到尽头之后，再作出改变。
　　
　　所以我认为，我不会改变也不会怀疑我的学说，如果有人认为我是对的，要追随我，那我欢迎，有人觉得我是错的，不追随我，我也接受，但是，我决不允许有人在我没有付诸实践之前就断言我必然失败。
　　
　　没有实践过的事情，如何能算是失败？没有实践过的学说，怎么就是歪理邪说、旁门左道？没人知道，之所以有人说，是因为他们心术不正，他们的心脏了，所以看到什么都觉得是脏的。
　　
　　而对于一个求学之人来说，保持心的纯净是非常重要的，保持信念的坚定是必需的，没有这两点，结果就和那些奸佞小人一样，为世人所不齿，所以我的学说才是心学。”
　　
　　王朗听后，默默思考，缓缓点头，似有所悟。
　　
　　少顷，他又抬起头看着袁树。
　　
　　“所以，您反对今文经学而提出自己的学说，是觉得今文经学已经失败了？”
　　
　　“对，失败了，早在一百多年前就失败了。”
　　
　　袁树摇头道：“现在活着的，不过是借尸还魂的神鬼之说罢了，只顾抬头望天，不去低头看地，这种飘在空中的学说，如何能让脚踏实地的人获得幸福的生活呢？”
　　
　　“可当下的大汉国势，真的如同您所说的那样，已经到了危急存亡之秋？”
　　
　　王朗疑惑道：“如果已然如此，当下的情况应该更加凶险才是，应该早就混乱不堪了才是。”
　　
　　“百足之虫，死而不僵。”
　　
　　袁树叹息道：“昔日文王已经得到三分之二的诸侯的联合，却依然对纣王称臣，认为时机不对，不能伐纣，一直等到武王即位，才终于伐纣成功，这不是因为文王畏惧纣王，而是因为万事万物的演变需要时间。
　　
　　庄稼不能一天长成，一个国家，无论多么的腐朽堕落，也不会在一瞬间就崩溃，当它出现崩溃的前兆的时候，往往还会坚持很长时间才会走上真正的末路，在此期间，并不会使得所有人都认为它将要崩塌。”
　　
　　王朗一愣。
　　
　　“您……认为大汉江山将要崩塌吗？”
　　
　　“如果没有人可以挽救大汉，那么大汉的崩塌并不是不可能的。”
　　
　　袁树叹息道：“王君，大汉外有鲜卑、匈奴，内有灾荒、流民，官员贪腐不知凡几，执掌权柄者皆短视，只为自己，不为国家，地方豪强兼并土地，掠夺平民，造孽无数，此情此景，王君不觉得熟悉吗？”
　　
　　(本章完)