第31章 校刊 (第1/2页)
　　
　　其实从王德孚的行事作风以及写作态度来看，他骨子里有严重的道德洁癖，以至于让人觉得特虚伪，也许有些人生来就是如此吧。
　　
　　他的名字“德孚”的某一重含义便是，品德令人信服。
　　
　　他希望能够做到真正的以德服人，哪怕这或许只是奢望，因为心中阴暗的人总不惮以最大的恶意揣测别人。
　　
　　反正他不管别人如何看、如何说，他只求问心无愧，他很喜欢康德的那句名言——世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
　　
　　可惜这个世界并没有康德，以至于这个世界的哲学，与王德孚曾经所在的世界对比，它都不算进入近代哲学，只因没有那部西方哲学史上划时代的巨著——《纯粹理性批判》。
　　
　　王德孚在大学中学《西方哲学史》时，才发现对方的哲学理论才发展到文艺复兴时期，但是这个世界的文艺复兴，在布列塔尼亚帝国是被压制的，这个皇权与教权并重的庞大帝国，在思想文化上，反而不如另外一个世界分裂的欧洲诸国。
　　
　　不过非常有趣的是，《华夏哲学史》中竟明确地记载，有两位著名的华夏学者、哲学家齐迪、任佩远，竟然将对方文艺复兴时产生的各种哲学理论吸收了过来，搞出了“理性主义”与“经验主义”，并在华夏日不落帝国之类，开启了轰轰烈烈的“启蒙运动”，这大大促进了华国国民思想的解放，“新文化运动”也随之而来，并至今都在进行之中。
　　
　　这就是伟大的哲学家，对这个世界的重要意义，只是他们给普通人的感觉，实在是太遥远了，却不知道普通人其实潜移默化地受到他们的影响，他们只是将人们生活中所获得的道理，更加理论化、系统化。
　　
　　王德孚现在在自己的专业课上，就默默整理着这个世界的哲学理论，总结来说，这个世界的哲学，距离踏入近代哲学的大门，只差临门一脚，可能随着时间的推移，自然会有伟大的学者出现，推开这扇大门。
　　
　　不过这“时间的推移”，到底是多少年，就很难说清楚了，在这种情况下，伟人、英雄的作用便体现了出来。
　　
　　王德孚觉得，既然他已经来到这个世界，那打开近代哲学这扇大门的任务，进一步促进整个世界人民思想的进步，他当仁不让，要不然简直对不起他脑中储备的那么多的知识，知识与文化，只有分享给更多的人，才有更大的意义。
　　
　　只不过他也不可能直接去搞出类似《纯粹理性批判》这样的哲学巨著，这肯定需要一个循序渐进的过程，他首先要在学术期刊上刷名气、资历，用一篇又一篇的论文去铺垫，待到哲学界都认可他的天才之处时，他才能够将真正的巨著写出来，震惊世人。
　　
　　于是，他现在又有了新的目标，那就是让自己尽可能的扬名，不管是在学术界还是文坛。
　　
　　
　　
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